В канун Судного дня один из самых знаменитых людей Израиля, профессор Юваль Ноах Харари, предлагает согражданам на минуту оставить лицемерие и отдать себе отчет, к какой «сионистской мечте» мы идем, как мы сегодня видим идеальное будущее Государства Израиль.
Когда-то это были «два государства для двух народов», но за последние десять лет идеал изменился — вместо двух государств Израиль двинулся к одному государству трех сословий, где под единой властью живут люди трех разных сортов, — пишет Харари. Вряд ли надо объяснять, какие три сословия он имеет в виду, — каждому, кто живет в Израиле хотя бы несколько лет, понятно, о чем речь.
То, о чем пишет Харари, в докладе правозащитной организации «Бецелем» именуется «государством апартеида» — «системы, направленной на закрепление господства одного народа над другим». Профессор, однако, предлагает обойтись без «исторических параллелей», не сравнивать Израиль с другими странами и говорить исключительно о фактах — что мы имеем здесь и сейчас.
Профессор Харари напоминает, что суверенитет Государства Израиль де-факто распространяется на всю территорию от моря до Иордана, что Израиль плотно контролирует повседневную жизнь людей в Палестинской автономии и при этом отказывается нести ответственность за благополучие этого населения — например, вакцинировать палестинцев от коронавируса.
«Первое правило системы трех сословий — это запрет говорить о трех сословиях, по крайней мере публично», — пишет Харари. — «Ясно, что публично говорить о таком нельзя, потому что это несправедливое решение. Оно проистекает из мировоззрения, которое ставит выше справедливости другой принцип — принцип племенной лояльности. Для адептов племенной лояльности само по себе требование справедливости для тех, кто не принадлежит к племени, — уже предательство».
Именно поэтому сегодня в Израиле так легко получить клеймо «предателя»:
«Сегодня в глазах многих израильтян предатель — это каждый, кто считает, что иногда справедливость выше лояльности еврейскому племени. Те, кто во имя справедливости борется против государства трех сословий, получили повышение — из «прекраснодушных» превратились в «предателей», будь они хоть генералами ЦАХАЛа».
БАГАЦ, Высший суд справедливости, не ставил перед правительством особых преград на пути создания «государства трех сословий», — но его судей постоянно подозревают и обвиняют в «предательстве». Профессор Харари полагает, что дело тут в самом слове «справедливость», присутствующем в названии суда, — его хотят «на всякий случай устранить заранее», чтобы ни о какой «справедливости» для иноплеменных в Израиле не было и речи.
В Судный день, день осознания и покаяния, Юваль Харари предлагает израильтянам прояснить для себя основы собственной коллективной морали: «Думаем ли мы, что евреи — люди высшей природы, достойные особых прав? Верим ли мы, что иногда справедливость важнее племенной лояльности, или племенная лояльность всегда выше справедливости? И есть ли при всем том какой-то способ примирить нравственную жажду справедливости с племенным требованием лояльности — чтобы не приходилось выбирать между одним и другим, и чтобы желание поступить справедливо не считалось в наших краях предательством?»