Корреспондент «Гаарец» Ор Кашти ознакомился с удивительным документом, подготовленным в недрах министерства строительства. Государственное ведомство впервые признало не только допустимость, но и необходимость гендерной сегрегации в общественном пространстве.
Документ представляет собой руководство для архитекторов, занимающихся планированием городского пространства, и разработан при участии частного ультра-ортодоксального института в отделе главного архитектора минстроя. В руководстве подробно излагаются «основополагающие нужды» ультра-ортодоксального сообщества, которые предлагается учитывать при планировании городских кварталов.
Главная жизненная потребность «харедим», согласно документу министерства строительства, заключается во всеобъемлющем соблюдении принципа «скромности», то есть строгого разделения полов с ясельного возраста до смертного часа. Авторы руководства рекомендуют учитывать эту потребность в гендерной сегрегации при планировании общественного пространства: все должно быть устроено так, чтобы девочки и мальчики, мужчины и женщины встречались как можно реже, а там, где они «пересекаются», пространство должно быть удобным для «общественного контроля» — никаких кафе и укромных уголков, «мужские» и женские» детсады и школы не должны находиться по соседству, женский спорт — только в закрытых помещениях и т.д.
В документе содержатся совершенно удивительные для несведущей публики утверждения — например, отмечается, что женское вождение считается у харедим «нескромным». Примечательно, что руководство по планированию «скромных» городов начали готовить в минстрое задолго до прихода в ведомство Яакова Лицмана, еще в 2016 году.
Гендерная сегрегация официально запрещена израильским законом как одна из разновидностей дискриминации женщин. Однако в последнее время этот запрет де-факто рушится под напором «хардальников» — религиозных сионистов, сочетающий крайний национализм с ультра-ортодоксальной религиозностью. Это крыло религиозного сионизма, возглавляемое в Кнессете Бецалелем Смотричем, приобрело непропорциональное его численности политическое влияние и вытеснило на задворки общественной жизни «старых» религиозных сионистов, противников религиозного диктата. В отличие от «харедим», для которых пределом мечтаний является изоляция и автономия от чуждого сионистского государства, «хардальники» стремятся превратить весь Израиль в «государство Галахи» и, в качестве первого шага, методично добиваются легитимации гендерной сегрегации во всех сферах общественной жизни — в школах, в ЦАХАЛе, на муниципальных мероприятиях, на транспорте, в бассейнах, в природных парках.